王道劍出 與誰爭鋒
劉兆玄創會理事長在玉山年會分享新書「王道劍」
文：黃傳蓉、楊喻如、劉宥均、莊勝宇、曾聖惠聯合整理
各位玉山的好朋友：晚安！大家好！
今天非常高興在玉山的年會裡面跟大家分享我最近出版的一套書「王道劍」，這個書跟以往大家看到的純粹消遣性的武俠小說不太一樣，這套書主要是三個主軸：第一個主軸是歷史，這個歷史跟以前歷史小說裡的歷史不太一樣，金庸的小說也談歷史，梁羽生的小說也談歷史，他們的歷史基本上是個背景，不是發生在一個真實的年代，但「王道劍」裡面的歷史，是真正歷史世界的一個主軸、所講的是歷史上很重要的幾個人物。第二個主軸是武俠，等一下跟各位說明這個武俠是怎麼進來的。第三個主軸是我希望把最近這幾年我在中華文化總會所做的─要到兩岸甚至於到海外去推廣王道文化、王道精神的這個想法，融進這個小說。所以這本書基本上是一個有三條線的主軸，融合交織在一起的一本小說。
歷史
明史上最大的懸案：
“靖難之役”後，建文帝終於何方？
第一個我們先談歷史。明朝歷史上最大的一個懸案就是“靖難之變”以後，有一個皇帝不見了，那麼這個建文皇帝到底去哪裡了？根據歷史的記載其實不很清楚。我們看明史上面講的，「宮中火起，帝不知所終」；在一些非常嚴謹的野史，譬如說《明書•建文皇帝本紀》上面講這一段是，「上入宮，忽火發，皇后馬氏暴崩，程濟奉上變僧服遁去。燕王遂入宮……指燼中后骨以為上。」「上」指的是建文皇帝，他回到宮中時，宮殿起了火，他的妻子馬皇后死於大火，有人就奉上僧衣叫他穿上改裝成一個和尚逃走。燕王朱棣入宮後，指著那個燒成灰的骨頭說，「唉！這就是建文，他死了」，他的姪兒死了，他還假惺惺流著眼淚說：「何必這個樣子呢？……」等等。
百年來，各地對建文皇帝的去向的傳說都沒有斷過，有人說他去了雲貴、去了四川、浙江、福建，甚至於他根本下了南洋等等都有。朱棣事實上派了兩個人去找建文皇帝，一位是鄭和從海路搜尋，另一個人胡濴從陸路尋找。胡濴是歷史上非常重要的人，他假託名義說是要去找活神仙張三豐來替國家祈福，張三豐是道教裡的祖師爺，當時這個張三豐已經一百三十歲了，到底在不在世，其實是大為存疑的。可是胡濴以這個名義騙天下，其實暗中去找建文皇帝，陸上、海上，朱棣可說是完全不放過。
還有，最近這十年來出現了幾件很奇怪的事。第一件事情，在福建寧德有一個港口叫三都澳，這是一個非常好的深水港，過去是大陸軍方潛水艇的基地，現在已經變成觀光勝地，也從事養魚。那麼在寧德這個地方出現了甚麼事情呢？在修公路的時候在上金貝村發現了一個古墓，這個墳墓的規格，跟明朝皇帝的規格很像，尤其跟明成祖在北京陵墓的規格很像。其次，這墓除了有明朝皇家規格外，他旁邊還有個舍利塔，就表示這個墓裡面的這個人不但是個有身分的人，也是個高僧，所以有很多考古的文史學家說這個墓就是建文皇帝，最後他做了和尚，住在寧德，也死在寧德。
第二件事情，大家都知道禪宗有個臨濟宗，臨濟宗的廟在明成祖就位的這十年當中，數以萬計的和尚被殺，為什麼？歷史上沒有答案，而且這些遭難的廟就在浙江、福建一代。這裡面有個引人沉思的故事被慢慢弄清楚了，原來當時有兩位臨濟宗的高僧，一個叫作溥洽，一個叫作潔庵，被認為幫助建文逃亡。明朝很重視佛教，所以朱元璋為他的兒孫，每人配一個和尚叫作「主錄僧」，幫忙他們辦理有關佛寺這些事情，與主人非常親密，像大家知道燕王朱棣的主錄僧就是後來很有名的道衍和尚姚廣孝，溥洽是建文皇帝的主錄僧，潔庵則是建文的父親太子朱標的主錄僧。
朱標是朱元璋的兒子，是太子，是朱元璋培養接替皇位的人。可是朱標比朱元璋先死，這件事情影響整個明朝的歷史，因為朱元璋一直認為馬上得了天下，接下來要有個有學問的人來治理國家，所以朱元璋一直培養著繼承人朱標，朱標跟那些開國大將們也混得很好，一起去打過仗，書也讀得好，可惜這個兒子比他早死。這時朱元璋面臨了一個問題，要把皇位傳給他的第二個兒子燕王朱棣或是傳給嫡孫，這個孫子朱允炆是個讀書非常好的人，燕王朱棣是一個個性跟朱元璋差不多的一個人，權衡之下，朱元璋決定將皇位傳給孫子。可是這個孫子跟大臣們、跟這些開國的功臣沒有甚麼淵源，可能指揮不動他們，所以朱元璋在這時候就做了一件事情，在幾天之內把這些開國功臣通通殺光，他要替他的孫兒鋪好這條路，那這樣朱家的天下就可以一直下去了。可是他沒有想到他的另一個兒子要去搶他的孫子的皇位，他不是蠢，只是他在的時候他的兒子特別聽話，是他沒有考慮到的一個盲點，他不在的時候天下大亂。
我要跟各位說到另外一個重要的事情，是「鄭義門」的故事。我要談到鄭洽，他是一個隨著建文皇帝一起逃亡的人。在二零一零年的時候，在福建寧德一個村子叫作「鄭岐村」，被確認創建祖先鄭洽源於浙江的「鄭義門」。「鄭義門」非常有名，又叫作「江南第一家」，他們是從宋朝開始像人民公社一樣，二十幾族人住在一起，一起吃、一起生活，我把這裡形容成是一個烏托邦，在這裡面大家完全過的是聖賢一般所希望、期待的生活。鄭洽其實是來自這個鄭義門，可是因為他跟著皇帝逃亡以後就再沒有回到家了，他家是鄭義門二十六族裡面的一族，因他是單傳，他們這一族就絕了。但鄭義門覺得鄭洽可能沒有死，所以鄭義門子孫們每一年祭祖的時候，敲鐘敲二十五聲半，第二十六下敲得有點心虛，因為鄭洽不見了。這麼多年來，他們就敲二十五下滿鐘，第二十六下則是輕輕碰一下。可是在二零一零年，他們終於查出來了，鄭洽逃去了寧德，在那邊又立了戶，叫作「鄭岐村」。「鄭義門」就在二零一零年把鄭岐村的後代迎回來認祖歸宗，這是過去報上有報導的。認祖歸宗的這時候，鐘敲滿了二十六下，第二十六響敲下去的時候，可以說是彌補了鄭家六百年的遺憾。中國人這種對於自己祖宗家族的認同，是非常令人感動的。
然後，在寧德有一個廟，叫「支提寺」，裡面有一千尊鐵鑄的天冠菩薩，被證明是鄭和奉徐皇后（徐達的女兒）之命送去的。徐皇后本來是燕王妃，後來變成徐皇后，她命鄭和送到支提寺去，這一千尊菩薩很漂亮，鐵做的，二十公斤一個，每一個樣式都不一樣。這個一千尊菩薩經過文化大革命後，還剩下九百四十幾尊，成分似乎還參了黃金或其他金屬，金光閃閃的。那麼，鄭和為什麼要送這些東西去支提寺？這是一個問號。
最後一件奇怪事情是「支提寺」的鎮寺之寶是一件和尚的袈裟，這個袈裟是南京的雲錦織成的，上面有九條龍，每一條龍是五爪，這是皇帝帝制，即使是太子都只是四爪，穿五爪的話是要被砍頭的，那為什麼這個廟裡面有這樣的一個袈裟？是否這件袈裟就是朱元璋送給建文皇帝，穿著逃出來的那件袈裟？可是廟裡面的廟誌記的清清楚楚，說這件袈裟是萬曆皇帝送過來的，差了一百多年，這些到底哪些是真？哪些是假？怎麼辦呢？似乎很多疑點，又好像發現了很多事情，等你看完這套書就差不多懂了。
武俠
沒有高人協助，建文能逃的過朱棣的偵騎追捕？
各位想想看，一個文弱的建文皇帝逃離了皇宮，而厲害的明成祖，他的偵騎遍佈天下，陸地上、海上面，上窮碧落下黃泉的抓他，建文皇帝怎麼可能逃生？這件事是不可能的，除非有高人相助，高人是誰？高人就是有武功、有本事的人。就是這個時候，歷史的主軸和武俠的主軸就有一個結合點。擁有許多武功高手的錦衣衛是很好的切入點，還有，明朝是一個非常國際化的國家，武俠小說若老是寫武當、少林，這還不夠，要把它國際化，要找外國人也參與，所以我就寫了幾個天竺的高手進來，這些人武功非常高，他們的武功與中土不一樣，所以中土這些厲害的武俠、武學的高手，一開始碰到他們的時候，全部沒輒，但是天竺人要介入到錦衣衛裡面來就有問題了，他們是有野心的。新上任的小皇帝也想要建立自己秘密的侍衛，組織一個新的錦衣衛，這裡面就有明教的、少林的、丐幫的人，所以在這裡就把武俠的元素整個放進來了。
我基本上對金庸還是相當的尊敬，所以他講的派別、教派這些東西，我都沒有改它，所以我書裡面講到所有明教的這些人，但你從頭到尾看看，有一個人沒有名字，那就是明教的教主沒有名字，這表示我對金庸的尊敬。這些中土的武俠人物是協助朱棣，效忠建文的。那麼，天竺武林有什麼樣的野心呢？他們有高超的武功，並且在十幾年前就在少林、武當各派當中埋伏了一些人，甚至他們埋伏的人都已經在中土當到掌門人了，可見天竺用心非常深，他們希望能夠巧奪秘笈，稱霸武林，因為他們認為中原所有的武功都源自於天竺，來自達摩師祖。他們不知道達摩師祖的武功是在中土少林面壁九年想出來的，武功其實跟天竺不太一樣。中土的武林，只有團結起來，才能對抗天竺，大家於是奉丐幫幫主錢靜為盟主。為什麼少林寺的方丈德高望重，卻不是少林寺的當幫主呢？武當的呢？這些名門都有一點點自掃門前雪的心態，不大願意出來，所以光是佛教的善心慈悲是不夠，你還要有像墨子那樣摩頂放踵的濟世胸懷，什麼人是這樣的人？就是丐幫。丐幫幫主正巧是一個厲害的老太太。
到了這個地步，我要談的主角出現了，主角叫傅翔，他有幾個身份非常特別，其一，他是大將傅有德被朱元璋判死以後僅存的孫兒，傅友德是明朝第六個封公的大將，徐達是第一個，武將裡有徐達、常玉春，這樣數下來的，傅友德是第六位。他曾經跟蒙古人打仗，在甘肅和現在內蒙古，七戰七勝，蒙古人看到他來都立刻跑掉，不敢應戰。他沒有任何罪，卻被朱元璋逼死，就在朝廷大宴朝臣時，逼的他沒路可退最後自刎，可是他很聰明，很早就把一個兒子寄養在民間兄弟那邊，後來又生了孫子，那就是傅翔，所以傅翔是傅友德唯一逃掉的後代。其二是傅翔成了明教倖存高手的徒弟；明教所有的高手通通被朱元璋下毒害死了，只有一個軍師方冀跑到新疆烏魯木齊去公辦，回來的時候兄弟通通死了。方冀與傅翔兩人都是碩果僅存的，剛好很巧，方冀救了傅翔，教他武功，後來傅翔的武功成長快速，不是方冀可以侷限的，傅翔自己悟出一個王道劍法，成為王道劍的主人，與另外一個全真教高手完顏不敗，結成忘年好友，兩人一起共創“不敗”武學的精髓。
王道
王道需要有強大的力道支撐才能做到「內力外王」
王道劍怎麼誕生的？第一個需要有一個機緣，第二個需要一個頓悟。機緣是地緣，這些武林高手們帶著建文皇帝逃到浙江埔江縣的「鄭義門」，在那邊歇下了，這是第一站，是鄭洽自己的家鄉，他先把建文帝帶回家鄉躲起來，因為宗親們是非常講仁義道德的，決不會洩漏秘密。這個江南第一家是一個真正世外的烏托邦，裡面所有的事情講究公義的經濟；做很多賺錢的事情，賺來的錢盡轉做公益，他們完全按照孟子說法，樵夫砍柴要按照時令，什麼季節只准砍哪一種樹，砍多少都有規定，什麼季節去打魚，漁網的眼有多大，都是規定的，所以他們的環保和生態做的非常好，經濟發展、環境保護、社會正義通通顧到了，但是這是個小局面，傅翔在那個地方看到最重要的事是他們可以生生不息和永續發展，這個觀念和不久前「唐獎永續發展獎」的觀念是完全一樣(由挪威以前的Prime Minister得到)。這個烏托邦的社會給了傅翔一個啟發，但真正當頭棒喝的一句話讓他頓悟的是來自於建文皇帝，為什麼？建文皇帝有一天與傅翔談到王道，他說孟子講王道已一千多年，但王道一直沒辦法實行出來，因為凡是有力量的通通實行霸道，但是王道後面定需要有強大力量才有可能實行，所以是「內力外王」，王道的體現光是王道不夠，要王道劍才行，這件事情是頓悟，傅翔決心要把各種武功通通吸取，融為一體，最後一個境界把它脫胎換骨，表達出來，雖說是王道，但是裡面所有武功都融合進去了，這是他的突破。
「江南第一家」雖好，但不宜久留，傅翔等人覺得住在這個鄭義村如果被發現，幾千人都會犧牲，要找一個更適合的地方。既然建文帝已經剃度成和尚，就應住在廟裡。於是他去勘察，找到了三都澳，那是他第一次近距離看到海，柔弱無形運力無窮，他大受啟發。我這裡稍微唸一段：
「傅翔對她揮手，然後盯著一片岩石，看那海浪一個接一個湧來，內含巨大的力道，外表卻是無比的優雅，甚至有些嫵媚，撞擊在岩石上，看似力盡而止進，但那些岩石的每個隙縫裡立刻冒出往上升的海水，直到整個岩石被徹底濡濕，才緩緩退下去，留下一層白色的小泡沫。那些泡沫尚未消失殆盡，第二個浪頭又已報到，來得還是那麼優雅，那麼從容。傅翔抬眼望時，第二道海浪之後還有第三道、第四道……終於看不到浪頭了，但傅翔卻看得到遠處大海中一波又一波的潛勢，生生不息。他轉目去看那一段平坦的沙灘，一道接一道的海浪湧上來，沒有受到任何挑戰，那些浪頭湧到極處，乖乖地退回海裡，沒有引起任何激情的衝突和攻防。」他大有頓悟了。
我在寫書時沒有去過三都澳，但是前幾個禮拜我真的拜訪了三都澳，那裡非常漂亮，我問當地人，怎麼都是岩石沒有沙灘，他們說進來的地方就是一面岩石、一面沙灘，與我寫的一樣，這真是非常奇妙。
王道劍有了譜，傅翔第一次使出王道劍時，又是怎麼樣的呢？那時傅翔要跟天尊打，天尊有點怕他，不知道那王道劍是怎麼回事，就叫大徒弟阿蘇巴先試，大家沒看懂，「天尊卻看懂了，而且愈看愈驚，阿蘇巴的招式再厲害，動作再快，力量再強，那柄木劍的劍尖總是在特定的時間放在特定的位置，如果阿蘇巴招式落實了，他自己的命脈要穴必先將撞上木劍，施力愈大，自己傷得愈重，是以只好臨時急變，收招倒退，狀甚狼狽，而傅翔的木劍看起來只是擺出江湖上最普通的一招。如要問阿蘇巴本人，他是有苦說不出，只因對方那支木劍的一舉一動後面都有深不可測的內蘊，那些內蘊隱隱約約透出極為攝人的績鋒，令人未交手而生怯意…… 」，這就是內力外王。
「傅翔的王道劍招招中庸之道，木劍上的暗力卻逐漸加強，阿蘇巴被逼躍的更高，轉得愈快，緬劍揮得愈疾，身形圍著傅翔上下左右急竄，氣急敗壞至極終於倒躍退出戰圈，歪歪斜斜退走兩步，倒坐在地上了。……這個時候，完顏道長哈哈笑道：「諸位，老道說的『不敗而自倒』，諸位都看到了吧！」。這就是王道劍的第一次出現。
兒女情長
武俠小說裡面一定要有兒女情長，這裡我介紹幾對：首先是傅翔跟鄭芫，他們兩個本是是青梅竹馬，可是因為成長過程各自去了不同的地方，沒有變成真正的一對。傅翔碰見另外一個非常漂亮的蒙古女孩子，她沒有武功，但她會醫術、懂兵法，這兩個人之間的戀情發展，出現一個很重要的轉折點：傅翔的爺爺和爸爸死在朱家的手上，他憑什麼要去救朱元璋的孫子？阿茹娜是蒙古人，他們的政權與富貴通通被朱元璋搞掉而流離失所，他們為什麼要去幫朱家？你是叔叔也好、姪兒也好，最好兩敗俱傷，我為什麼去幫他？所以這個地方一定有一個轉折，乃因他們兩個相戀了，他們最後發現：阿茹娜的父親是一個蒙古將軍，就死在傅翔的爺爺傅友德的手中，面對這種亂世中的國仇家恨，如何自處？這真的是非常困難的一件事情。但他們終於悟了，你的爺爺殺了我的父親，你不是我的仇人，朱元璋殺了我的爺爺，他孫子建文也不是我的仇人。這一段愛情刻畫出「烽火萬里鑄天恨，身世家仇何足問」。
第二段及第三段愛情都圍繞著鄭芫。鄭芫是女錦衣衛，十幾歲的帥氣女孩！她跟誰最後配對？她跟丐幫的一個很頑皮的紅孩兒朱泛成為一對，朱泛的媽媽本來給他起的名字是吃飯的「飯」，希望他這一輩子不會缺米，不過他師父覺得這個名字太難聽了，就把他改成這個「泛」。他們兩個是一對，都是非常調皮、非常聰明，做了很多有趣的事情，所以這個叫做「快意心懷天下事，談笑不掩少年情」。
最有意思的是第三段愛情故事，鄭芫跟建文之間發生了一段感情：鄭芫不是要劈腿，是因為建文到後來逃亡的時候，鄭芫要保護他。鄭芫是一個細心的女孩子，在保護他、跟他逃亡的過程當中，看到建文是一個憂鬱的青年，有那樣子眼神的男生最容易被女生發揮母愛了。所以鄭芫就對他從欣賞變同情，同情變成憐惜，最後就有了情愫，這個很自然；可是這對註定是沒有結果的，因為建文已做了和尚，這件感情是沒有結果的！所以是「此情可待成追憶，只是當時已惘然」。
武俠小說不單有兒女情長，也一定有豪情俠義，這書所講的不只是江湖人的俠義，還頌揚了讀書人的俠義，像方孝孺、鐵鉉、徐皇后、鄭和、鄭洽、胡濴，他們都非常有俠義，這些人沒有俠義的話，建文帝的秘密一定保護不了。道衍和尚(燕王主錄僧)一再告誡燕王，「你打到南京以後有兩個人不能殺：方孝孺不能殺，他是天下讀書人的表率；第二個徐達不能殺，他是天下武將的表範，你殺了這兩個人的話你麻煩大了！」後來燕王沒有殺徐達，他把他軟禁了。可是，燕王卻殺了方孝孺！燕王開始時真的不想殺他，因為方孝孺文章太好、名氣太大，燕王要他寫一篇昭書告訴天下人，我燕王朱棣本一點一絲都沒有想要當皇帝的，只因為皇帝旁邊有些壞蛋，我實在看不過而已，我就過來幫你清君側，清完了我就要走了，可是皇帝想不開就自殺了，我還是不想幹，可是天下不能沒有主啊！那麼大家這樣苦苦哀求，我一共推了五次才勉強答應。他希望方孝孺幫他寫這樣一篇東西，結果方孝孺寫了，他寫「燕賊篡位」四個字。所以燕王就殺了他十族，加起來達八百多人。
這個鐵鉉更厲害，燕王軍隊攻陷朝廷以後，還剩下一個人不投降，就是鐵鉉，他在濟南城繼續抵抗，最後被抓到了，叫他投降，他就罵朱棣。朱棣命人把鐵鉉的耳朵鼻子割下來叫他吃，他說：「忠臣義士的肉有什麼不好吃的」，最後終究被殘忍地凌遲處死，甚至被油鍋烹煮。鐵鉉在被俘之前，其實有機會可以逃走，但他對前來救他的傅翔表明心意，希望自己慘烈的犧牲可以在野史說部中留下歷史的真相，這些忠臣義士這種的義氣，實是令人欽佩。
我也有寫鄭和，鄭和太厲害了！我寫了非常多鄭和的事。這裡面有一些地方，我寫完了以後重看這一段，自己都分不清楚哪些是歷史、哪些是小說之筆，完全融為一體，就是歷史完全小說化，小說也完全歷史化。透過考證，跟各位講，我手上有很多資料，我找到明朝的時候南京城的地圖，這裡面從哪一條街左轉過一個什麼橋、再走一千步就可以到錦衣衛去上班，這些通通都是考證出來，這裡面街道有很多很多仍然存在，我對明朝南京城的瞭解比現在南京公務員還要詳細。
生死決鬥
武俠小說最過癮的就是生死決鬥，生死決鬥是什麼？就是不分生死的往死裡打。我先講這個章逸，章逸他是明教埋伏在錦衣衛裡面的人，這個人很厲害！大家都不知道他的武功有多高，他的對手金寄容，是天竺埋伏在錦衣衛裡面的人，這兩個人都莫測高深，大家都不瞭解他們有多厲害，只知道這兩個人從來沒有被打敗過，尤其是章逸，他每一次贏都是用很爛的方式贏，好像他運氣是特好，剛好贏一點點，最後做拚死鬥的時候就把所有的功夫拿出來。這裡我設計了一點，是一般武俠小說裏面少見的，一般武俠小說、韓劇，經常好人倒霉，壞人一直害好人，好人好不容易解釋一件事情清楚後，卻又被女友誤會，很令人很氣憤，看到這個時候我通常就關掉不看了。但我這本書反其道而行，是好人把壞人通通殺光光，所以這個誰勝誰敗就不用講了。建文在書中也是一個主角，他不能一直靠女孩子保護他，所以除了他當頭棒喝講出這個王道以外，他還要有真本事，他很有天分，苦練強弩，最後成為神箭手。這個弩射程極遠，威力強大，雖然比不上現在的手槍，但是也可以打好幾百步之外，所以他最後把最壞的一個傢伙射死掉了，這才過癮。
這些生死鬥最後的總決鬥場景是天竺的三個至尊高手跟中原的三個無敵高手決鬥，這個時候就展現出「王道無敵 不為爭鋒」八個字。第一場是最厲害的天尊與傅翔，決鬥前天尊已經突破了從來沒有人達到過的境界，天下無敵，只有一樣事情可以打敗天尊，那就是天尊自己，最後是王道劍讓天尊打敗了自己。另一場戰爭是完顏不敗和地尊的決鬥，地尊是很有趣的人，他的天竺的武力已經到了99.9了，還差那麼一點突破不了，可是他就是太急了，只要是好的武功他就心動，就算是偷的、搶的，他就是要，他臉皮厚，但沒什麼壞心，他得了太極、又得了洗髓經，最後他終於突破了，達到最高境界，他悟了，轉變成完全不同的另一個人，變成一個充滿善心的人。他因此希望在這個最高境界當中，更多人能夠從不同的路徑達到最高境界，在那個境界當中不談勝負、不談生死，這是武學的最高境界。他和完顏的決鬥當中，居然用各種方法，一面對決一面引導完顏突破，最終也成就了完顏。第三場生死決鬥是毒鬥；人尊是一個比丘尼，她是三尊中最厲害的，她的毒術殺人無以計數，中原最厲害的毒王則是唐門的唐鈞，兩人相鬥，最後同時被一條蒙古怪蛇給咬了，兩人都無法可解，最後不是在鬥，卻是聯合研究怎麼把這個毒給解掉，最後雖然想通，兩個人都死掉了。想通之後，他們把這個方法告訴他們的一個弟子記下來，那個辦法基本上是現在做血清的辦法。這個境界叫做「王道無敵，不為爭鋒」。
我補充說明一下，我的「王道無敵」不是像那個金庸小說中描述，如苗人鳳放下包袱就打遍天下無敵手，我的「王道無敵」乃是沒有敵人。王道是沒有敵人的，可是你如果是為了爭鋒，要做他的敵人，你會體會不敗而自倒，這個是我要講的道理。
解開六百年的秘密
最後我要講回到歷史，鄭洽跟鄭義門這一個部分最後得到圓滿的結束；鄭和跟天冠菩薩、徐皇后及一千尊天觀菩薩這也得到完美的結束；那五爪金龍到底是洪武的還是萬曆的也得到圓滿的解釋；另外胡濴這個角色，是把最後一塊拼圖放上去的重要的人。建文離開皇宮，經過後來那些武林俠士的幫忙，終於隱居一隅。胡濴最後做了一件事情：事實上他找到了建文，解了所有的謎，但是他做了一個手腳，帶著這個手腳去見朱棣。朱棣臨死前一年還在北征，親自披掛上馬，歷史上從來沒有這樣的一個皇帝，他喜歡打，喜歡定戰略，親身廝殺，他是這樣的一個人，當他第四次北征回來，在北京城外的一個小鎮，紮下軍隊，在晚上二更天的時候，胡濴帶著證物，去見他，護衛說皇帝睡著了，你不要再去打攪他。胡濴跟他說：我是胡某人，皇帝說過，隨到隨見。胡濴就這樣進去了，皇帝一聽到他來了就見他，從二更談到四更，他出來以後，永樂皇帝就很安詳地睡著了，不再去找建文，胡濴最後任務就達成了。最後這段，歷史是這樣寫的，只是不知道他們講了什麼，我也不去講他們講了什麼，如果你把書看完，你就會知道他們神秘的對話。
我最後一句話要講的是什麼呢？
就如達文西的密碼，這本書裡面一共有39個人知道這個最大的秘密，但憑著他們絕對的忠誠，這39個人即使死了都將秘密帶到棺材裏去，這個秘密就連永樂皇帝也不知道，大家就更不知道了。我們中國人常說：紙包不住火，可是這39個人的忠肝義膽，就把這秘密保留了下去，保留了600年，一直到我去寧德把這事情發現了。謝謝各位！ | 
